Societe d Etudes, de Divulgation et de Pratique du Spiritisme

La r�incarnation

La r�incarnation, affirm�e par les voix d'outre-tombe, est la seule forme rationnelle sous laquelle on puisse admettre la r�paration des fautes commises et l'�volution graduelle des êtres. Sans elle, on ne voit guère de sanction morale satisfaisante et complète ; pas de conception possible d'un Etre qui gouverne l'univers avec justice.

Si nous admettons que l'homme vit actuellement pour la première et la dernière fois ici-bas, qu'une seule existence terrestre est le partage de chacun de nous, il faudrait le reconnaître : l'incoh�rence et la partialit� pr�sident à la r�partition des biens et des maux, des aptitudes et des facult�s, des qualit�s natives et des vices originels.

Pourquoi aux uns la fortune, le bonheur constant ; aux autres, la misère, le malheur in�vitable ? à ceux-ci la force, la sant�, la beaut� ; à ceux-là, la faiblesse, la maladie, la laideur ? Pourquoi ici l'intelligence, le g�nie, et là l'imb�cillit� ? Comment tant d'admirables qualit�s morales se rencontrent-elles à côt� de tant de vices et de d�fauts ? Pourquoi des races si diverses, les unes inf�rieures au point qu'elles semblent confiner à l'animalit� ; les autres, favoris�es de tous les dons qui assurent leur supr�matie ? Et les infirmit�s inn�es, la c�cit�, l'idiotisme, les difformit�s, toutes les infortunes qui emplissent les hôpitaux, les asiles de nuit, les maisons de correction ? L'h�r�dit� n'explique pas tout. Dans la plupart des cas, ces afflictions ne peuvent être consid�r�es comme le r�sultat de causes actuelles. Il en est de même des faveurs du sort. Trop souvent, des justes semblent �cras�s sous l'�preuve, tandis que des �goïstes et des m�chants prospèrent.

Pourquoi aussi les enfants mort-n�s et ceux qui sont condamn�s à souffrir dès le berceau ? Certaines existences s'achèvent en peu d'ann�es, en peu de jours ; d'autres durent près d'un siècle. Et encore, d'où viennent les jeunes prodiges : musiciens, peintres, poètes, tous ceux qui, dès le bas âge, montrent des dispositions extraordinaires pour les arts ou les sciences, alors que tant d'autres restent m�diocres toute la vie, malgr� un labeur acharn� ? De même, les instincts pr�coces, les sentiments inn�s de dignit� ou de bassesse, contrastant parfois si �trangement avec le milieu où ils se manifestent ?

Si la vie individuelle commence seulement à la naissance terrestre, si rien n'existe ant�rieurement pour chacun de nous, on cherchera en vain à expliquer ces diversit�s poignantes, ces anomalies effroyables, encore moins à les concilier avec l'existence d'un Pouvoir sage, pr�voyant, �quitable. Toutes les religions, tous les systèmes philosophiques contemporains sont venus se heurter à ce problème. Aucun d'eux n'a pu le r�soudre. Consid�r�e à leur point de vue, qui est l'unit� d'existence pour chaque être humain, la destin�e reste incompr�hensible, le plan de l'univers s'obscurcit, l'�volution s'arrête, la souffrance devient inexplicable. L'homme, port� à croire à l'action de forces aveugles et fatales, à l'absence de toute justice distributive, glisse insensiblement vers l'ath�isme et le pessimisme.

Au contraire, tout s'explique, tout s'�claire par la doctrine des vies successives. La loi de justice se r�vèle dans les moindres d�tails de l'existence. Les in�galit�s qui nous choquent r�sultent des diff�rentes situations occup�es par les âmes à leurs degr�s infinis d'�volution. La destin�e de l'être n'est plus que le d�veloppement, à travers les âges, de la longue s�rie de causes et d'effets engendr�s par ses actes. Rien ne se perd ; les effets du bien et du mal s'accumulent et germent en nous jusqu'au moment favorable à leur �closion. Tantôt ils s'�panouissent rapidement ; tantôt, après un long laps de temps, ils se reportent, se r�percutent d'une existence à une autre, selon que leur maturit� est activ�e ou ralentie par les influences ambiantes ; mais aucun de ces effets ne saurait disparaître de lui-même. La r�paration, seule, peut les supprimer.

Chacun emporte au-delà de la tombe et rapporte en naissant la semence du pass�. Cette semence, suivant sa nature, pour notre bonheur ou notre malheur, r�pandra ses fruits sur la vie nouvelle qui commence et même sur les suivantes, si une seule existence ne suffit pas à �puiser les cons�quences mauvaises de nos vies ant�rieures. En même temps, nos actes de chaque jour, sources de nouveaux effets, viennent s'ajouter aux causes anciennes, les att�nuant ou les aggravant. Ils forment avec elles un enchaînement de biens ou de maux qui, dans leur ensemble, composeront la trame de notre destin.

Ainsi la sanction morale, si insuffisante, parfois si nulle, lorsqu'on l'�tudie au point de vue d'une vie unique, se retrouve absolue et parfaite dans la succession de nos existences. Il y a une corr�lation �troite entre nos actes et notre destin�e. Nous subissons en nous-mêmes, dans notre être int�rieur et dans les �v�nements de notre vie, le contrecoup de nos agissements. Notre activit�, sous toutes ses formes, est cr�atrice d'�l�ments bons ou mauvais, d'effets proches ou lointains, qui retombent sur nous en pluies, en tempêtes, ou en rayons joyeux. L'homme construit son propre avenir. Jusqu'ici, dans son incertitude, dans son ignorance, il le construit à tâtons et subit son sort sans pouvoir l'expliquer. Bientôt, mieux �clair�, p�n�tr� de la majest� des lois sup�rieures, il comprendra la beaut� de la vie, qui r�side dans l'effort courageux et donnera à son oeuvre une plus noble et plus haute impulsion.

L�on Denis : "Le problème de l'Etre et de la Destin�", chap. XIII

Fluide Magn�tique

Magn�tisme et Spiritisme sont �troitement li�s. Allan Kardec nous explique dans son ouvrage "La Genèse", chapitre XIV, paragraphe 31 à 34, comment les fluides agissent dans le contexte des gu�risons et des soins:

31.- Le fluide universel est, comme on l'a vu, l'�l�ment primitif du corps charnel et du p�risprit, qui n'en sont que des transformations. Par l'identit� de sa nature, ce fluide, condens� dans le p�risprit, peut fournir au corps les principes r�parateurs ; l'agent propulseur est l'Esprit, incarn� ou d�sincarn�, qui infiltre dans un corps d�t�rior� une partie de la substance de son enveloppe fluidique. La gu�rison s'opère par la substitution d'une mol�cule saine à une mol�cule malsaine. La puissance gu�rissante sera donc en raison de la puret� de la substance inocul�e ; elle d�pend encore de l'�nergie de la volont�, qui provoque une �mission fluidique plus abondante et donne au fluide une plus grande force de p�n�tration ; enfin, des intentions qui animent celui qui veut gu�rir, qu'il soit homme ou Esprit. Les fluides qui �manent d'une source impure sont comme des substances m�dicales alt�r�es.

32.- Les effets de l'action fluidique sur les malades sont extrêmement vari�s, selon les circonstances ; cette action est quelquefois lente et r�clame un traitement suivi, comme dans le magn�tisme ordinaire ; d'autres fois, elle est rapide comme un courant �lectrique. Il est des personnes dou�es d'une puissance telle, qu'elles opèrent sur certains malades des gu�risons instantan�es par la seule imposition des mains, ou même par un seul acte de la volont�. Entre les deux pôles extrêmes de cette facult�, il y a des nuances à l'infini. Toutes les gu�risons de ce genre sont des vari�t�s du magn�tisme et ne diffèrent que par la puissance et la rapidit� de l'action. Le principe est toujours le même : c'est le fluide qui joue le rôle d'agent th�rapeutique, et dont l'effet est subordonn� à sa qualit� et à des circonstances sp�ciales.

33.- L'action magn�tique peut se produire de plusieurs manières :

1° Par le fluide même du magn�tiseur ; c'est le magn�tisme proprement dit, ou magn�tisme humain, dont l'action est subordonn�e à la puissance et surtout à la qualit� du fluide ;

2° Par le fluide des Esprits agissant directement et sans interm�diaire sur un incarn�, soit pour gu�rir ou calmer une souffrance, soit pour provoquer le sommeil somnambulique spontan�, soit pour exercer sur l'individu une influence physique ou morale quelconque. C'est le magn�tisme spirituel, dont la qualit� est en raison des qualit�s de l'Esprit;

3° Par le fluide que les Esprits d�versent sur le magn�tiseur et auquel celui-ci sert de conducteur. C'est le magn�tisme mixte, semi-spirituel ou, si l'on veut, humano-spirituel. Le fluide spirituel, combin� avec le fluide humain, donne à ce dernier les qualit�s qui lui manquent. Le concours des Esprits, en pareille circonstance, est parfois spontan�, mais le plus souvent il est provoqu� par l'appel du magn�tiseur.

34.- La facult� de gu�rir par l'influence fluidique est très commune, et peut se d�velopper par l'exercice ; mais celle de gu�rir instantan�ment par l'imposition des mains est plus rare, et son apog�e peut être consid�r� comme exceptionnel. Cependant on a vu à diverses �poques, et presque chez tous les peuples, des individus qui la poss�daient à un degr� �minent. En ces derniers temps, on en a vu plusieurs exemples remarquables, dont l'authenticit� ne peut être contest�e. Puisque ces sortes de gu�risons reposent sur un principe naturel, et que le pouvoir de les op�rer n'est pas un privilège, c'est qu'elles ne sortent pas de la nature et qu'elles n'ont de miraculeux que l'apparence.

Bonne Ann�e 2010 !

Chers Amis,

Nous vous souhaitons, au nom de toute notre Association, une Bonne et Heureuse Ann�e 2010 !

Puisse cette nouvelle ann�e vous apporter Joie, Bonheur, et Paix !

M�diumnit� de l'Enfance

"Lorsque, après avoir �t� pr�par� par l'ange gardien, l'Esprit qui vient s'incarner, c'est-à-dire subir de nouvelles �preuves en vue de son am�lioration, alors commencent à s'�tablir les liens myst�rieux qui l'unissent au corps pour manifester son action terrestre. Là est toute une �tude, sur laquelle je ne m'�tendrai pas ; je ne vous parlerai que du rôle et de la disposition de l'Esprit pendant la p�riode de l'enfance au berceau.

L'action de l'Esprit sur la matière, dans ce temps de v�g�tation corporelle, est peu sensible. Aussi les guides spirituels s'empressent-ils de profiter de ces instants où la partie charnelle n'oblige pas la participation intelligente de l'Esprit, afin de pr�parer ce dernier, de l'encourager dans les bonnes r�solutions dont son âme est impr�gn�e.

C'est dans ces moments de d�gagement que l'Esprit, tout en sortant du trouble où il a dû passer pour son incarnation pr�sente, comprend et se rappelle les engagements qu'il a contract�s pour son avancement moral. C'est alors que les Esprits protecteurs vous assistent, et vous aident à vous reconnaître. Aussi, �tudiez la figure du petit enfant qui dort ; vous le voyez souvent « sourire aux anges », comme on dit vulgairement, expression plus juste qu'on ne pense. Il sourit en effet aux Esprits qui l'entourent et doivent le guider.

Voyez-le �veill�, ce cher petit ; tantôt il regarde fixement : il semble reconnaître des êtres amis ; tantôt il b�gaye des mots, et ses gestes joyeux semblent s'adresser à des figures aim�es ; et comme Dieu n'abandonne jamais ses cr�atures, ces mêmes Esprits lui donnent plus tard de bonnes et salutaires instructions, soit pendant le sommeil, soit par inspiration à l'�tat de veille. De là vous pouvez voir que tous les hommes possèdent, au moins à l'�tat de germe, le don de m�diumnit�.

L'enfance proprement dite est une longue suite d'effets m�dianimiques, et si des enfants un peu plus avanc�s en âge, lorsque l'Esprit a acquis plus de force, ne craignaient pas parfois les images des premières heures, vous pourriez beaucoup mieux constater ces effets.

Continuez à �tudier, et chaque jour, comme de grands enfants, votre instruction grandira, si vous ne vous obstinez pas à fermer les yeux sur ce qui vous entoure."

Un Esprit Protecteur -

Revue Spirite, Fevrier 1865

Soci�t� de Paris, M�dium H.Delanne

Le souvenir du temps pass�

"Le souvenir du temps pass� s'efface dans le temps pr�sent."

"Doucement, les images s'effacent pour en laisser de nouvelles, diff�rentes, plus intenses les unes des autres. Il ne faut pas s'accrocher à ses souvenirs, essayer d'en retrouver la trace au fin fond de sa m�moire... L'oubli fait partie du processus d'avancement et d'ouverture."

"L'acceptation de ce passage en est obligatoire, sinon les plaies en resteront '�ternellement' ouvertes jusqu'à la prise de conscience humaine."

Un Esprit -
à un de nos m�diums

Le Spiritisme et la femme

"Pendant de longs siècles, la femme a �t� rel�gu�e au second plan, abaiss�e, exclue du sacerdoce. Par une �ducation pu�rile, �troite, superstitieuse, on l’a entour�e de liens ; on a comprim� ses plus belles aptitudes, obscurci, refoul� son g�nie.

La situation de la femme, dans notre civilisation, est difficile, parfois douloureuse. La femme n’a pas toujours pour elle les lois et les usages ; elle est entour�e de mille pièges, et si elle faiblit, si elle succombe, rarement une main secourable se tend vers elle. Le relâchement des mœurs a fait de la femme la victime du siècle. La misère, les larmes, la prostitution, le suicide, tel est le sort d’un grand nombre de pauvres cr�atures dans nos soci�t�s opulentes.

Une r�action se produit. Sous le nom de f�minisme, un mouvement s’accentue, l�gitime dans son principe, exag�r� dans son but ; car, à côt� de justes revendications, il affirme des vues qui feraient de la femme, non plus une femme, mais une copie, une parodie de l’homme. Le mouvement f�ministe m�connaît le v�ritable rôle de la femme et tend à la rejeter loin de sa voie naturelle et normale. L’homme et la femme sont n�s pour des rôles diff�rents, mais compl�mentaires. Au point de vue de l’action sociale, ils sont �quivalents et ins�parables.

Le spiritualisme moderne, par ses pratiques et ses doctrines, toutes d’id�al, d’amour, d’�quit�, juge autrement la question et la r�sout sans effort et sans bruit. Il rend à la femme sa vraie place dans la famille et dans l’œuvre sociale, en lui montrant le rôle sublime qu’il lui appartient de jouer dans l’�ducation et l’avancement de l’humanit�. Il fait plus. Elle redevient, par lui, le m�diateur pr�destin�, le trait d’union qui relie les soci�t�s de la terre à celles de l’espace.

La grande sensibilit� de la femme fait d’elle le m�dium par excellence, capable d’exprimer, de traduire les pens�es, les �motions, les souffrances des âmes, les divins enseignements des Esprits c�lestes. Dans l’application de ses facult�s, elle trouve des joies profondes, une source vive de consolations. Le côt� religieux du spiritisme l’attire et satisfait les aspirations de son cœur, ses besoins de tendresse, qui s’�tendent par delà la tombe sur les êtres disparus. L’�cueil, pour elle, comme pour l’homme, c’est l’orgueil des puissances acquises, c’est l’extrême susceptibilit�. La jalousie, en suscitant des rivalit�s entre m�diums, devient souvent une cause de d�sagr�gation pour les groupes.

De là, la n�cessit� de d�velopper chez la femme, en même temps que ses pouvoirs intuitifs, ses admirables qualit�s morales, l’oubli de soi-même, la joie du sacrifice ; en un mot, le sentiment des devoirs et des responsabilit�s attach�s à sa mission m�diatrice."

L�on Denis, "Dans L'invisible"

Chapitre VII, "Le spiritisme et la femme"

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http://www.sedps.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=93

Nous serons heureux d'avoir votre opinion.

Cordialement,
L'�quipe S.E.D.P.S.

Lancement du second groupe virtuel

Nous avons le plaisir d'annoncer l'ouverture des inscriptions pour le second groupe virtuel de la S.E.D.P.S.

Les inscriptions pour le premier groupe sont donc closes. Toutefois, ce premier groupe admettra d'autres membres au cas par cas.

N'h�sitez pas publier votre demande sur notre forum

http://www.sedps.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=90

Les r�unions du second groupe, d�s qu'il d�marrera, auront lieu le mercredi soir à 21h, en alternance avec le premier groupe. Ce groupe sera dans un premier temps orient� sur des sujets d'ordre g�n�raux sur le spiritisme, par des questions r�ponses, ainsi que des discussions. La date exacte du lancement sera fix�e très prochainement et publi�e sur nos forums.

La nouvelle R�v�lation de Conan Doyle

Nous avons l'immense plaisir de vous pr�senter à nouveau un ouvrage in�dit sur le web : "La Nouvelle Revelation", d'Arthur Conan Doyle.

Cet ouvrage, �crit en 1919, constitue une très objective approche du Spiritisme, au travers de l'analyse de faits aussi bien sociologiques, qu'exp�rimentaux, bas�s sur des t�moignages irr�prochables.

L'Auteur de Sherlock Holmes, nous gratifie ici d'une oeuvre qui n'a pas pris une ride dans la rigueur de son approche, tant les questions pos�es et les constations restent pertinents...

Nous vous pr�sentons quelques extraits choisis, pour vous donner une id�e de la richesse de cet ouvrage :

"Ne m�prisez point les humbles commencements des tables tournantes ou du tambourin mouvant, quoique ces exploits aient pu être simul�s; rappelez-vous plutôt que c'est la chute d'une pomme qui a donn� naissance à la loi de la pesanteur, que c'est la marmite bouillante qui a engendr� la machine à vapeur, que c'est la contraction de la patte d'une grenouille qui nous mit sur la voie des exp�riences d'où sortit la d�couverte de l'�lectricit�. Ainsi les plus basses manifestations de Hydesville ont port� leurs fruits, car en attirant l'attention de quelques-uns des intellectuels les plus �minents de ce pays, durant ces vingt dernières ann�es, elles furent la cause initiale de travaux qui, dans mon opinion, sont destin�s à apporter aux exp�riences humaines le plus grand d�veloppement."

ooooOOOOoooo

"Tout d'abord je dirai ceci, qui sera �vident pour beaucoup, tandis que nombre de personnes le d�ploreront : le Christianisme doit �voluer ou disparaître. C'est la loi de la vie — les choses s'adapteront aux circonstances ou disparaîtront. Le Christianisme a diff�r� trop longtemps de changer; il l'a diff�r� jusqu’à ce que ses �glises soient à moiti� vides, jusqu'à ce que ses adeptes se recrutent principalement parmi les femmes, jusqu'à ce que tout à la fois les membres les plus instruits de la communaut� comme les plus pauvres, à la ville aussi bien qu'à la campagne, se d�tachent profond�ment de lui."

ooooOOOOoooo

"Quand je lis le Nouveau Testament avec la connaissance que j'ai du spiritisme, je demeure profond�ment convaincu que les enseignements du Christ furent, à plusieurs importants points de vue, perdus par l'�glise primitive et ne nous sont point parvenus. Toutes ces allusions à une conquête sur la mort n'ont, me semble-t-il, que peu de rapport avec la philosophie chr�tienne actuelle ; au lieu que pour ceux qui ont vu, quoique faiblement, à travers le voile, et touch�, quoique l�gèrement, les mains tendues de l'Au-delà, pour ceux-là la mort, en v�rit�, a �t� conquise. Quand il est fait mention de ces ph�nomènes qui nous sont si familiers, tels que les l�vitations, les langues de feu, les talents spirituels, en un mot l'accomplissement des miracles, nous comprenons que l'essence même de leur signification, la continuit� de la vie et la communication avec les morts, �tait plus que certainement connue."

ooooOOOOoooo

"Je voudrais ajouter quelques conseils pratiques pour ceux qui reconnaissent la v�rit� de mes paroles. Nous sommes en pr�sence d'un mouvement consid�rable et nouveau, le plus consid�rable de toute l'histoire de l'humanit�. Comment allons-nous en profiter ? J'estime que l'honneur nous oblige à d�clarer notre croyance, particulièrement à ceux qui souffrent. Ayant confess� notre foi, nous ne devons pas insister, mais laisser agir une sagesse plus haute et plus forte que la nôtre. Nous ne voulons d�truire aucune religion nous souhaitons seulement combattre les esprits trop mat�riels, les tirer du chemin encaiss� de l'erreur pour les transporter sur des sommets où ils respireront un air pur et contempleront d'autres vall�es et d'autres sommets. Les religions sont en partie p�trifi�es et en d�cadence, �touff�es par les formes et �trangl�es par les mystères. Nous pouvons prouver qu'il n'est point besoin de cela. Tout ce qui est essentiel est à la fois simple et sûr."

ooooOOOOoooo

"Notre aide la plus pr�cieuse vient de ceux qui ont perdu des êtres aim�s et soupirent pour le r�tablissement de communications entre eux et leurs absents. Cela non plus ne doit pas être exag�r�. Si votre fils �tait en Australie, vous n'exigeriez pas de lui qu'il abandonnât continuellement ses occupations pour vous �crire de longues lettres; on doit se contenter de courtes exp�riences et, les ayant obtenues, on doit attendre le moment de la r�union."

ooooOOOOoooo

Vous pourrez lire l'int�gralit� de cet ouvrage dans notre bibliothèque Spiritisme ou bien en cliquant directement sur ce lien :

http://www.sedps.com/biblio/conandoyle/revelation/nouvrev.htm

Pr�cisons �galement l'excellente biographie de Conan Doyle qui se trouve sur le site de nos Amis du Centre Allan Kardec de Lyon et que vous pourrez voir en cliquant ici :

http://spirite.free.fr/sujetdumois/sujet68.htm

Nous vous souhaitons une bonne lecture!!

10�me S�minaire du C.S.I. et du M.S.F. : Une r�ussite !

Le S�minaire qui s'est tenu au château de W�gimont à Soumagne, en Belgique, organis� par l'Union Spirite Belge ainsi que par le Mouvement Spirite Francophone a �t� une r�ussite sous tout rapports. Nous f�licitons tous les intervenants, mais aussi et surtout les organisateurs qui ont assur� l'�vènement avec brio.

Au cours de ce s�minaire, de nombreux sujets ont �t� abord�s plus particulièrement orient�s sur le thème des Centres Spirites, leur d�veloppement, et les m�thodes de divulgation.

De nombreuses autres interventions très instructives furent propos�es, dont le point d'orgue fût le discours final de Divaldo Franco, qui fit �galement une prière finale qui laissera à n'en pas douter un souvenir ineffable à tout ceux qui �taient pr�sents.*

Nous aurons largement l'occasion de revenir sur cet �vènement au cours de r�union des groupes virtuels.